中国经魏晋南北朝三百多年的混战，至隋归于一统。

几百年来，伴随着动荡的社会，表达人们挣脱苦难、向往幸福愿望的宗教狂热，曾席卷社会各个阶层。宗教特别是佛教教义传播甚广。

国家的统一，战争的结束，人们似乎看到了希望的曙光，佛国净土也模糊可见，盲目痛苦的呻吟变为冷静的思考和乐观向上。

宗教的狂热为追求生活幸福的愿望所代替。

敦煌莫高窟窟西壁隋代彩塑像

隋唐石窟遍及全国，主要有敦煌石窟、克孜尔石窟、敷煌莫高窟窟龙门石窟、炳灵寺石窟、天龙山石窟、麦积山石窟、四川巴中石窟、皇泽寺石窟、夹江千佛崖、大足石窟、安岳石窟、乐山大佛及相当于晚唐时期的云南剑川石窟等。

敦煌石窟艺术以建筑、雕塑、壁画三种艺术形式为主要构成。彩塑是敦煌艺术的主体之一。莫高窟彩塑多以木骨泥塑的工艺制成。

敦煌莫高窟窟主尊唐彩塑像

敦煌莫高窟现存窟中，隋窟70个，唐窟个，占全部洞窟的1/2强。隋窟的雕塑、壁画都带有明显的由六朝向唐的过渡期的特征。雕像一般是头大身短，动态比较平板。

唐代雕塑，盛唐以前的多沿袭南北朝的秀骨清相形，长圆面庞，修长的体型，站式体态多呈S形，追求个性化乃是当时艺术家的普遍时尚。

敦煌唐代壁画，从内容到形式，都是最辉煌最丰富的，壁画构图上不断创新，背景山水打破了北朝以来“人大于山”、“水不容泛”的格局，以乌瞰式或散点式的透视经营了多种多样气势磅礴的巨型经变画，开拓了意境创造的新领域。在线描上已经形成了兰叶描，运用于起稿线、定形线、提神线等，笔力雄健，富有表现力。

莫高窟唐代彩塑善于利用泥塑与色彩、壁画相结合而达到统一的效果。出现了“自唐来，笔工皆端严柔弱似妓女之貌，故今人夸宫娃如菩萨也”，反映了宗教美术与生活之间的联系。

敦煌莫高窟窟初唐壁画维摩诘经变之帝王听法图

《帝王听法图》的创作年代略早于阁立本的《历代帝王图》，而且在构图的规模、人物组合及运笔傅色等方面，与阎画相比，毫不逊色，是一幅难得的艺术珍品。

张议潮统军出行图》作者注意抓住生动感人的故事情节，观察细致，表现入微，作品长达8米，人物形象多个。横观全图，颇有一派“一振雄名天下知”的威武气势。

敦煌莫高窟窟晚唐壁画张议潮统军出行图

龙门石窟在唐代再次成为大规模宗教活动的中心，唐代窟壑约占龙门石窟的2/3，其中最重要的石刻造像是奉先寺造像。其巨大的规模和造像的完美均是石窟艺术中所罕见的。这些石窟按时间顺序自北而南排列着，最后移往伊水东岸，遍及两山。

奉先寺造像的价值还在于形象的塑造，卢舍那大佛，王及地鬼等形象表现了各种不同的理想化的典型性格。卢舍那佛慈祥亲切的面容，阿难文静温顺的外貌，菩萨端庄而矜持的表情，天王的威严和力士的刚烈，都如同现实中不同阶层人物的写照。

艺术家通过独具匠心的形象刻画，完美地营造出神情感人的整体气氛，成为唐代石窟艺术中的瑰宝。

洛阳龙门奉先寺盛唐雕塑主尊卢舍那佛

潜溪寺位于龙门西山北端，平面作马蹄形，穹隆顶，深6.8米、阔9.5米、高9.2米，凿建于初唐。内容为一佛、二弟子、二菩萨、二天王。此窟两尊菩萨像最为成功，神态安详，装饰华丽，刀法细腻，在龙门唐代造像中堪称上品。

宾阳北洞位于西山潜溪寺南，北魏时开凿，初唐雕造，内容为一佛、二弟子、二菩萨、二天王，雕凿粗率，残破严重。

敬善寺及其周围的唐代小窟。在宾阳洞靠下以南，有一片状若蜂窝的中小型石窟群，从许多小窟龛的纪年和造像风格看，基本上都是高宗前期凿建的。其中以中型洞窟敬善寺为代表。

奉先寺，位于龙门西山南部山腰，为龙门]造像中规模最大、整体设计最为严密、艺术水平最高的一处造像。据(河洛上都，龙门山之阳大卢舍那佛龛记）碑，奉先寺为唐高宗所建，其间武则天助脂粉钱两万贯。

大像室的整体设计独具医心，首先环境选择在半山腰、形像用高临下，瞻仰的人们爬上一段山路才能见到大像，这样会增加人们的崇敬之感。环境起了渲染、烘托主题的作用。大佛的形象正是佛教教义的生动体现。这是神性与人性完美结合的典范。

万佛洞，内龛南北两壁整齐地刻满了尊小坐佛，故名万佛洞。是由女官大临姚神表和内道场物运禅师主持开凿的，目的是为高宗、武后及大子请了们析福。永隆元年()竣工。万佛如蜂房样衣满两壁、形象雷同、缺少变化。

狮子洞、惠简洞、老龙洞等亦为高宗时所建，借残破严重。

极南洞，位于龙门西山最南端半山腰，内容为一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二魅头(半人半兽)。落萨形象已完全女性化，袒上身，衣饰华丽，作“曹衣出水”式样，身姿扭曲成S形。洞外二力士各高2.3米，表现很成功。上身全裸，下系战裙，一手举起托住须弥山(做成巨石形)，一手又腰，飘带敷搭于举起之肩臂上，露腿赤足，全身筋肉暴突，体面塑造很结实，具有"力拔山兮气概世"的气魄，胸大肌、肩头三角肌和被表现为梅花肚的腹肌，都被作了夸张表现，既符合解剖规律，又非如实描写，与西方雕塑手法明显有别。

龙门东山唐代雕刻中最精彩的要数看经寺的罗汉像。共21尊，高约1.7米，内容为“西土二十九祖”传灯谱系。罗汉形象服饰、姿态、年龄、性格各异。虽为高浮雕，但具圆雕的立体效果，有呼之欲出之感。

万佛洞

麦积山石窟保留了少量隋唐时代的雕塑和绘画，如4窟7龛外壁上有伎乐天，色彩以蓝、紫、白、淡赭画成，效果清新淡雅。13窟有隋代摩崖大造像，14窟有陪代泥塑菩萨与天王。形态较拘板。

麦积山石窟

炳灵寺是唐代佛教造像的又一重要场所，现有唐代窟龛个。造像组合为一佛、二弟子、二菩萨、二天王，或一佛、二弟子、二菩萨，也有单身菩萨。初唐造像，人物身材较长，面部方圆适中:盛唐造像，人物体态丰满，婀娜多姿，表情丰富生动:中晚唐造像人物腮部突起，体形过于丰腴而近于臃肿，表情比较呆板。

太原天龙山石窟，分布于东西二峰的腰部，东峰8窟，西峰13窟。被称为“天龙山式样”。

北方的隋唐石窟还有山东济南兴隆山五层摩崖造像龛(隋)，益都城东南云门山、驼山石窟，河北邯郸南北响堂山、隆尧县城西北宣雾山石窟、平山县城南林山石窟、宣化东南下花园鸡鸣山石窟，北京房山县磁家务万佛堂孔水洞等。

炳灵寺

在四川省境内广泛地分布着唐代石刻造像，目前已发现的计有:广元皇泽寺唐代石刻造像，夹江千佛崖唐代石刻造像，乐山凌云寺唐代石刻大佛，安岳城西千佛寨唐代石刻造像，安岳卧佛院唐代石刻造像，巴中南龛唐代石刻造像，蒲江飞仙阁唐代石刻造像，丹棱县鸡公山唐代摩崖造像，丹棱县郊山大石唐代摩崖造像，丹棱县刘咀大石唐代摩崖造像，丹棱县龙鹄山唐代摩崖造像，丹棱县古佛洞唐代大佛。

四川地区唐代雕刻有几个突出的特点:一是分布范围广泛，大多数县内都可见到;二是地区特点明显，造像内容多与当时当地民俗生活相结合;三是有的形象佛道糅杂，反映出古代四川地区道教活跃，并且具有广泛的影响。

安岳石刻

剑川石窟，即石钟山石窟。位于云南剑川石宝山中，始凿于南诏时期。石窟分布在石钟寺、沙登箐、狮子关三个地点，共十七窟，造像一百三十九躯。

内容分为两类:一是佛教题材，如佛、菩萨、观音、天王、明王、力士、胁侍、罗汉等;一是世俗题材，如南诏王、清平官、醉酒汉、「阿央白」等。这些艺术瑰宝有:17个雕刻精细、形象生动、内容独特、地方民族色彩浓郁的石窟

石窟所选细奴逻、阁逻凤、异牟寻三代南诏国主，是三个极有代表性的人物。透过这些形象，反映了南诏一代历史。它既是南诏艺术珍品，也是富贵的民族史料，为后人研究南诏的政治、军事、文化，以至服饰、风尚等都提供了宝贵的资料。

剑川石窟

唐朝近三百年的统治，修窟造像活动达到最高潮，留下了无数艺术珍品。

上期回顾：中国美术史（8）—隋唐五代美术之建筑与绘画论

⊙来源：文章源于网络

⊙版权声明：本平台注重分享，如侵权请联系我

⊙投稿信箱：