怀着对全人类的关怀进行考古学研究

上篇写到关键时刻就不了了之了，真是罪过罪过。

不要问小编为什么要这么做，讨厌！

这时候还是要女神来个承上启下，李若彤塑造的经典人物角色当然不止小龙女这一个，那接下来必不可少要提到她一人饰演三角（神仙姐姐、王夫人、王语嫣）的——《天龙八部》。

从封面就能看出女神的重要地位

引用小编和阡陌大神的一段问答：

Q：金庸作品是否有其灵感来源？

A：一史、二文、三情、四政。

先说史，金之影视剧风靡之后，大陆民间有个很明显的现象，就是——分不清宋代以后的正史和戏说，一直延展到清代，都认为江湖不远，庙堂不高。因金之作品与史太近，乱世取材，无出其右。以宋元时期为代表的那批作品也是其巅峰之作。

在女神的指引下，《天龙八部》还是有很多点可以探究的，小编也就不浪费时间，直接切入主题了，就从女神的归属地开始了。

第二讲：大理王朝

提到大理，应是一个会让人有无尽想象憧憬的远方。那里有一念不忘的苍山洱海，还有因金庸先生占尽风头的无量山。

《天龙八部》开篇段誉随普洱茶商路无量山，误入无量剑湖宫，得以有缘见到神仙姐姐塑像，并练就“凌波微步”。

先生为我们描绘了一个山清水秀、风光旖旎的无量山地界，在月下摇曳怒放的山茶，在崖上折断迸流的瀑布，波涛汹涌的沧澜江。所以今天，就让我们来一同说说，这片美好土地上的民族。

大理前传丨南诏起，云南统

00丨故事即将开始的前奏

大约在唐初，云南境内聚集着一些较大的民族和部落，像滇西的河蛮（白族先民）、乌蛮（彝族先民）、金齿、茫蛮（傣族先民）、磨些蛮（纳西族先民）……这些地区已处于农耕社会，文化发展也是杠杠的。

曾有唐朝僧人称西洱海地区“百姓殷实”①。唐贞观年间，同样是“人众殷实，多于蜀川”②。

春去秋来，白蛮和乌蛮在公元七世纪中叶成功占据了洱海地区。对于当时人口稠密，生活富庶，充满了世外桃源般安适气氛的西洱河地区，必然不会是一个没有故事的女同学。

01丨没有赵灵儿的南诏国

仙剑奇侠传剧照图

话说这个洱海地区的乌蛮分为六个大的部落，史称“六诏”。其中有个蒙舍诏处五诏之南，故又称“南诏”，它别于其他的乌蛮，史书称“乌蛮别种“。

这个部落最初可能掌握在白蛮的张氏手里，从汉代就开始代代相传，被后世称为“白子国”③。但规模可能只是个邑落小国，不于正史见。唐初，白蛮首领张乐进传位于蒙氏细奴逻，政权从此落入了乌蛮手中。

至此同唐朝关系暧昧的南诏逐渐走入众人眼中，并留下了不可磨灭的辉煌历史。

自古以来能被争抢的地域，必有其益处。公元8世纪初，唐朝同吐蕃为争夺盐井大打出手，打破了西洱河的平静，除了始终附唐的蒙舍诏实力未损，其他五诏皆受到不同程度的削弱。唐朝急于培植与吐蕃抗衡势力，便选择了他的小情人——蒙舍诏（南诏）。

天时地利人和，完美的上位！公元8世纪30年代，傍了大款的蒙舍诏主皮逻阁发动了对其他五诏的进攻，一举将其歼灭，就连吐蕃在西洱河的势力也一并驱除了，阴谋、阳谋耍的妥妥的。就这样，皮逻阁在大理地区建立了以白蛮文化为基础的乌蛮、白蛮贵族的联合政权——南诏国。

南诏国内部族部落分布图

02丨微妙反复的暧昧关系

公元年，唐玄宗给了南诏名分，封皮逻阁为云南王。天宝七年（年）皮逻阁卒，其子阁罗凤继位。阁罗凤是一个相当有眼光的政治家，却养在别院，唐大大派去照看的人就有点欺主了，以为这是个没有倚靠不受宠的，“常在河边走哪有不湿鞋”的，熊孩子终于玩脱了——姚州太守张虔陀侮辱了阁罗凤，把小白兔逼得跳墙了！以为本宫好欺负吗？杀！杀！杀！本来这只是一个争宠立威的小事件，可实在打脸啊，不正夫纲是不是有点怂？唐大大兴兵数十万向南诏。

阁罗凤发出了恳切而严正的警告：“愿还所虏，得自新，且城姚州，如不听，则归命吐蕃，恐云南非唐有。”④但大唐将领骄横无比，以为天兵一到，蛮夷必定分崩离析，如鸟兽散。

维克特说过：“上帝要让谁灭亡，总是先让他膨胀。”

这不，“天宝战争”中，伤心的阁罗凤联盟吐蕃击败了唐大大两次不理智的进攻，使得元帅投河只落得“苍山披雪悼忠魂”的结局。唐军终于尝到了南诏剑和大理刀的滋味。此后，南诏一鼓作气拓东、开南，逐渐控制了云南全境，势力抵达大渡河南岸，确立了南诏在中国西南的政治影响。战争带动了附属产业的发展，使南诏在兵器制造技术特别是制铁技术上异常发达起来。

《小剧场》

南诏诏：唐大大，舍了臣妾，你后悔了吗？

唐大大：你出墙去找朕的仇敌，就为了气朕？荒唐！

唐朝三大名刃——南诏铎鞘、浪剑、郁刀

樊绰《云南志》卷七：

“铎鞘，状如刀戟残刃，积年埋在高土中，亦有孔穴，旁透朱笴，出丽水，装以金穹铁簜（tang一声），所指无不洞也，南诏尤所宝重。”“浪人诏能铸剑，尤精利，诸部落悉不如，谓之浪剑。”“郁刀造法：用毒药、虫、鱼之类，又淬以白马血，经十数年乃用，中人肌即死。俗秘其法，粗问得其由。”

樊绰《云南志》卷七提及铎鞘：“南诏蛮王出军，手中双执者是也”。

*用手执双兵器，只能是短兵，遂赵吕甫认为：剑川县石钟山石刻造像异牟寻像侧，侍者手持状如长戟之兵器即为“铎鞘”。

剑川石钟山石窟《异牟寻议政图》

*根据“状如刀戟残刃”，台湾学者李霖灿认为，在《张胜温画卷》第2图上，有位侍者手持的长兵器为“铎鞘”。

《张胜温画卷/大理国梵像卷》

与《清明上河图》一起称为“南北双娇”

作于“盛德五年庚子”·大理段智兴年号

现收藏于台北故宫博物馆

《张胜温画卷/大理国梵像卷》第2图·兵器细节

南诏对唐大大的爱是矢志不渝的，就像张智成唱的“你爱上我一定有哪里像他”。在和唐大大闹别扭的时候，阁罗凤一直在用自己的方式怀念唐大大。例如：

中原人郑回被掳到大理后，因学识过人，成为南诏国的首席教师，王子凤伽异、异牟寻、寻梦凑三代都是郑回的学生。他还被委以清平官（宰相）的重任，并世代显赫。

阁罗凤在位时，还做了一件意义深远的大事——“西开寻传”。开辟了澜沧江以西至伊洛瓦底江流域的大片地区，统一了散居部落。这一地区不仅在地理上有重要战略价值，资源也相当诱人。此后，寻传地区的金银矿产、井盐、药材、水果、兵器材料、动植物、良种马等物产，被源源不断地开发出来。使得南诏的财富得到了成倍的增长，实力更为强大。在地理上，南诏的势力伸入了东南亚边缘，对这一地区的各个国家都产生了重要影响。

有地质学价值的洱海测绘图

《南诏中兴二年图传》的二蛇交扭图

其背景是一张地形图

阁罗凤去世后，其孙异牟寻继位。他是一个颇知书、有才智、善扶其众的人物⑤。正值与吐蕃翻脸之际，异牟寻决心归唐，南诏成功的回到了唐大大的怀抱，套路都能玩出花了。唐大大大手一挥，“赏”——在成都创办了供南诏子弟学习的学校，教授的学科中有天文学和数学，前后共50年，为南诏培养了上千人才。

《小剧场》

南诏诏：皇上，臣妾的心一直在您这里呀~

唐大大：乖乖回到朕的身边，朕一概不追究

劝丰祐在致唐宣宗的信中讥讽道：“一人有庆，方当万国来朝；四海为家，岂计十人（学生名额）之有费”⑥

好景不长，小气的唐宣宗借口要节约费用，拒收南诏学生。这可把一心爱慕唐大大的南诏王劝丰祐气着了。南诏的失宠受挫之后，完美的走上了傲娇到病娇的不归路，减少纳贡并开始在边境和唐朝动武，以要求继续学习。（os：太狗血）

积极发展的天文学

《中兴二年图传·文字卷》上有“内列五七之星耀”的句子，说明印度历所拥的七日周期制已传到了南诏。大理千寻塔还出土了一张绢质符咒。这张符咒不仅是印度文化与其他宗教因素在大理地区交融的结果，而且反映了南诏大理国时代对恒星已有一定的认识水平。

大理千寻塔·李乾朗手绘建筑解剖图

大理千寻塔出土绢质符咒

图翻拍于《南诏大理国科学技术史》

《护国司南抄》中记载的天文学知识

图翻拍于《南诏大理国科学技术史》

在侵入四川茂州、黎州、雅州等地，发布的军令就是“为我取蜀为东府，工伎悉送逻娑城，岁赋一缣。”⑦

异牟寻在位时，任性的奠定了“抢”的基本国策——强行从内地引进科学技术。

异牟寻以后，南诏几个国王太怂，权利主要掌握在权臣王嵯巅手中。继续，愈抢愈烈了，他发动了多次“慰赉居人，市不扰肆”的对唐作战，走时却要掳掠大量能工巧匠，补充南诏。这对南诏的纺织、造纸、髹漆、医学以及佛塔的修建都产生了很大的影响。同时也推动了佛教在大理和昆明等地的发展。

南诏王劝丰祐以后，政权落入大将军和清平官手中，剩下的也就只有“打打杀杀”了。

《资治通鉴》卷二五三说：“南诏酋龙嗣立以来，为边患殆二十年，中国为之虚耗，而其国中亦疲弊”。

物极必反，南诏后期佛教盛行，大概就是暴力过度后的精神需要。南诏文化因佛教盛行呈现出最大宽容。截然不同的汉、印度以及东南亚文化在这里和谐共处，南诏文化空前繁荣。它导致了大理地区寺庙建筑十分发达，并推动了印刷术、冶金术、医药学、天文学和水利建设诸多学科发展。

当然小编觉得还是——

因一切繁华看尽，哀莫大过于心死。

一盏青灯伴古佛，半为修行半入魔。

《小剧场》

南诏诏：臣妾，做了这么多究竟是为了什么！

唐大大：……女人的心思你别猜（扶额ing）

公元年，郑回的七世孙郑买嗣起兵灭南诏，建立了大长和国，却在20年后夭折。经过几个政权的转手，直至公元年，白族段氏建立了大理国。

《南诏中兴二年图传》左边老人正在制作阿嵯耶观音像

丨大理兴，大理亡——大理正传

从段思平开始，大理国就“年年建寺，铸佛万尊”，成为一个真正的佛国，世称“古妙香国”。

大理国·阿嵯耶鎏金观音铜像

藏于云南省博物馆

高46~50cm，全身无接口，手臂和身体为整体锻造

背后、腰内均铸有藏经的矩形凹槽

宋铜鎏金佛坐像

藏于故宫博物院

高23.8cm

大理国石经幢·昆明地藏寺

幢高6.5米，塔形5段7级8面

上雕密教诸佛、菩萨及天龙八部数百躯

大理国石经幢·细节图

北宋建国初期，与大理国的官方没有任何来往，他们完全不理解一个连皇位都弃之如敝履的崭新佛国。

大理国继承了南诏的痴情，一直爱护着宋大大，始终未曾伤其一毫。不厌其烦地真诚要求宋大大给个名分，并要求在经济和文化上进行交流。但由于宋大大敌手太多、神经紧张，始终对大理国存有戒心，拒绝大理国的册封要求竟达10余次之多。

《小剧场》

宋大大：臣服朕？朕不信！总有坏人要来图谋朕！

大理国王尊佛的心理都很重，前后有10位国王都曾厌倦尘世生活，出家当了和尚。⑧一群奇葩的的国王，但也推动了铸铜业的发展。

唉，来易来去难去，数十载的人世游。估计这是要准备在佛前求个五百年，只为结一段尘缘，可别说还是有用的~

密严寺八大明王石刻·大理剑川石窟

大理剑川石窟

严华三圣·石宝山石窟

北宋淳化（~年）末年前后，宋王朝封大理国王段素英为“云南大理国主，统辖大渡河南姚巂州界山前山后百蛮三十六鬼主，兼怀化大将军、忠顺王”。约在年，宋王朝发布诏书，授大理国王为“检校太保、贵的大将军”。然而此后多年，宋王朝又拒绝和大理国往来了。

宋大大和大理国一直藕断丝连，剧情太虐心，俨然一部狗血的爱情历史大片，反反复复多次，终于达到了一个平和的状态。大理人与内地汉族不断交流文化，同化的相当美好，风格水平都越来越接近了呢。到南宋那会，部分大理人都被视为“汉蛮”了。

《小剧场》

大理国：皇上，您这样忽冷忽热，忽近忽远，甚是不好。

宋大大：朕心甚悦，要不爱妃再去冷宫玩一下。

大理国：皇上，开恩呢，臣妾说笑的。

大理国晚期，国势衰微，段式的大权旁落，权臣高氏成为实际权利控制者，此时大理国又称后理国。

第二回完结

——ThEnd——

注释：

①（唐）道宣：《道宣律师感通录》，卷下，载大藏经刊行会：《大正新修大藏经》，第52册，新文丰出版股份有限公司，年；

②（宋）司马光：《资治通鉴》，卷一九九；

③南诏时期《中兴二年图传》上题有“张氏国史”，显然指张氏建立的国史；

④（宋）欧阳修等：《新唐书·南诏上》；

⑤（后晋）刘昫等：《旧唐书》，卷一九七，南蛮传；

⑥（宋）王谠：《唐语林》，卷二，中华书局，年，第97页；

⑦（宋）欧阳修等：《新唐书·南诏传》；

⑧胡蔚本《南诏野史》；

文章引用参考于：《南诏大理国科学技术史》，李晓岑；《百人百部——大理国史》，段玉明；

图片源于网络搜索及翻拍。

话说这第三回我们要说到西夏，

是不是也能上演一出梦郎和梦姑呢~

欲听后事如何？

请密切
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