山间随处可见的山茶花

石钟寺去狮子关很近，十分钟就走到了，只是缺乏指示牌，不知道哪里才是狮子关。实际上远远看见右侧山上那个巨石，就是所谓的狮子，从上方看犹如满头卷毛的雄狮，只是在山谷下方，看不出来。

这就是狮子关的狮子

路边的石头，有写有一些线刻图案，因为旁边有景区的标牌提示，游客不容易错过。第一个就是路侧所谓的陶渊明像，有隶书的“渊明之风”四字题刻，雕刻风格为浅浮雕。服饰为长衣带袍，头戴斗笠，斗笠上从左到右刻着“渊明之风”四个字。陶渊明一手持花，一手持云纹如意。

路过渊明之风，路边可见一石虎盘踞路左，这是石钟寺第十二号窟石虎卧像。这头石虎憨态可掬，浅浮雕，比较扁平，犹如趴着的娃娃鱼。双手交叉着地，头枕在手上趴着睡觉。

陶渊明？哈哈

石虎后方，就是第十一号窟药叉护法像，旁边有后代题刻“波斯国人”以至于波斯国人成为这夜叉石刻的名字。护法像有损毁，专家说是根据其腿间的金刚杵判断为护法药叉。药叉就是夜叉，因为音译的关系，很多神袛的名字常常会出现不同翻译。

狮子关的石窟没有禁止拍照的标识，法无禁止则可行，老牛也就放心拍照。不过波斯国人和细奴逻全家福，以及沙登箐的石窟，虽然没有禁止拍照的标识，只要有门，就都是铁将军把门锁得紧紧的，不知道是不是不让人偷窥，老牛只能隔着缝隙努力张望，幸好某些石窟的围栏比较疏，否则这次老牛石钟寺一行，可就只能够拍些山水树木了。

远眺石钟寺

继续前行，沿路爬山上行，经过“嘉靖壬戌翰林庶吉士中溪李元阳同游五人过狮子关”的题刻，就到了十号窟“阿嵯耶观音幻化梵僧像”。这个梵僧就是《南诏图传》里面阿嵯耶观音变化出来点化细奴逻的梵僧，梵僧左侧就是同梵僧一起出现在《南诏图传》的白犬。

李元阳题刻

《南诏图传》文字卷记载：“兴宗王蒙逻盛时，有一梵僧，来自南开郡西澜沧江外，兽赕穷石村中，牵一白犬，手持锡杖钵盂，经于三夜。其犬忽被村主加明王乐等偷食。明朝，梵僧寻问，翻更凌辱。僧仍高声呼犬，犬遂嘷于数十男子腹内。偷食人等，莫不惊惧相视，形神散去。谓圣僧为妖怪，以陋质为骁雄。三度害伤，度度如故。初解支体，次为三段，后烧火中，骨肉灰烬，盛竹筒中，抛于水里。破筒而出，形体如故，无能损坏。钵盂锡杖，王乐差部下外券赴奏于山上，留着内道场供养顶礼。其靴变为石，今现在穷石村中。”

十号窟全景

在十号窟这里远眺山谷对面的石钟寺，蓝天远山，古刹绿树，风景这边独好。

到了十号窟那里无路可走，原路返回主路后继续前行，看见“狮子关”“中溪”这个摩崖石刻，才明白这里就是狮子关。中溪就是李元阳，嘉靖年间大理的进士，两次出仕都受不了官场而退隐山林，在故乡云南游山玩水，常常和杨慎作伴同游，留有很多诗词题刻。

阿嵯耶观音幻化的梵僧和白狗

《三国演义》前开篇那首《临江仙》就是杨慎写的：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，都付笑谈中。

石钟寺石窟远眺

未完待续

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